Robert Capa:

Robert Capa :
Robert Capa (Budapest, Hungría, 22 de octubre de 1913 -Thai Binh Vietnam, 25 de mayo de 1954),seudónimo de Endre Ernö Friedmann, fue el más famoso corresponsal gráfico de guerra del siglo XX.
Robert Capa (Endre Ernö Friedmann) nació en la ciudad de Budapest en el seno de una familia judía que gozaba de una buena posición económica. Su madre era diseñadora de moda y su padre un pensador intelectual con influencias aristocráticas. En Hungría era costumbre en aquella época pertenecer a un círculo de índole artístico o político y Endré entró en uno de ellos, en el que recibió el sobrenombre de "Bandi".

Agusti Centelles:
Agustí Centelles i Ossó (Valencia, 1909 – Barcelona, 1 de diciembre de 1985), fue un fotógrafoespañol. Está considerado uno de los iniciadores del fotoperiodismo en España y algunos han llegado a denominarle el Robert Capa español.

Nació en Valencia. Su familia se trasladó a Barcelona cuando Centelles tenía un año de edad. Entró a trabajar como aprendiz en 1924 en el taller fotográfico de Ramón Baños donde aprendió la técnica del retrato. Unos años más tarde se convirtió en ayudante de Josep Badosa quien le introdujo en el fotoperiodismo. En 1934 se independizó y colaboró en periódicos como La Publicitat, Diari de Barcelona, Última hora o La Vanguardia.

Al iniciarse la Guerra civil fue destinado al frente de Aragón donde llevó a cabo reportajes sobre las tropas en el frente. Realizó reportajes sobre latoma de Teruel y sobre la batalla de Belchite. Fue también colaborador del Comisariado de propaganda de la Generalidad de Cataluña y fue el encargado del archivo del Ejército de Cataluña en Barcelona. El 2 de noviembre de 1937 le sorprendió el Bombardeo de Lérida, cuando casualmente se encontraba en aquella ciudad.¹ Después del ataque, recogió numerosas fotogtrafías de las numerosas víctimas mortales (alrededor de 200 de muertos) y daños materiales que sufrió la ciudad.

En 1939 se exilió a Francia llevándose consigo los negativos de aquellas imágenes que consideraba más relevantes. Las tropas franquistas requisaron el resto de los negativos que aún se encontraban en su domicilio y que, posteriormente, se trasladaron al Archivo de Salamanca. Estuvo preso en diversos campos de concentración donde consiguió salvar sus negativos así como las cámaras fotográficas que había conservado . Consiguió incluso establecer un pequeño laboratorio fotográfico en el campo de concentración de Bram, cercano a Carcasona, gracias a que poseía un carné de periodista expedido por las autoridades francesas. En 1939 consiguió un permiso especial para abandonar temporalmente el campo de concentración y trabajar en la vendimia. Cuando consiguió trabajo en un estudio fotográfico el permiso se convirtió en definitivo. En 1942 entró en contacto con la resistencia francesa con la que empezó a colaborar realizando fotografías para identificaciones falsas.

Algunos de los miembros del grupo de la resistencia fueron detenidos en 1944 y el laboratorio fotográfico fue desmantelado. Centelles dejó sus negativos en una buhardilla de Carcasona perteneciente a la familia que lo había acogido durante su exilio. Hizo esto porque entendía que no podía volver a su país con un material que, de ser requisado, podía comprometer a las personas que aparecían en las fotografías ante las autoridades franquistas.² Tras ello, regresó a Cataluña, entrando por la frontera andorrana, y se instaló en Reus en donde residió de forma clandestina durante dos años. En 1946 regresó a Barcelona y se presentó ante las autoridades. Fue juzgado y quedó en libertad condicional.

Su pasado político le impidió dedicarse de nuevo al fotoperiodismo por lo que se decantó por la fotografía industrial y publicitaria, realizando encargos para productos como Chupa Chups y Anís del Mono.³

En 1976 se trasladó de nuevo a Francia para recuperar los negativos que había dejado durante su exilio. Las imágenes volvieron a exponerse y Centelles se convirtió en un símbolo de los fotoperiodistas de guerra. En 1984, el Ministerio de Cultura le concedió el Premio Nacional de Fotografía.

En la actualidad sus hijos, Sergi y Octavi, se dedican a dar a conocer la obra de su padre Agustí.

'Desahucio'. Finalista del concurso. En la fotografía Vicente Torres, de 74 años, enfermo del corazón que avaló con su c
'Desahucio'. Finalista del concurso. En la fotografía Vicente Torres, de 74 años, enfermo del corazón que avaló con su casa el crédito hipotecario de su hijo. A su lado, su cuñada y su nieto Jonatan.

'Piquetes y guardianes', finalista. Varios miembros del personal de seguridad de un establecimiento comercial observan a los piquetes y manifestantes durante una huelga general del 29 de marzo de 2012.

'Resistencia pacífica', finalista. Dos jóvenes se abrazan mientras a su alrededor varios agentes identifican a los manifestantes de una protesta.

'Madrid es luz'. La fotografía ganadora del certámen fue tomada durante un atardecer del mes de enero. El autor, Luis Camacho, es colaborador de medios como 'Esquire' y 'Forbes'. El premio es único y está dotado con 12.000 euros.

La Comunidad creó hace seis años el certámen para "reconocer" el trabajo de los reporteros gráficos de los medios madrileños. La imagen, 'Carretera de circunvalación M-30', es una de las finalistas del concurso y fue tomada para un reportaje sobre un asentamiento de gitanos rumanos junto a la M-30.

Grupo urbano: Hip Hop

CULTURA DEL HIP HOP:
No está de más conocer las raíces de nuestra música, de nuestra cultura, nuestro baile, nuestro estilo, nuestra droga. Antes que nada hay que comentar que muchas personas confunden el termino Rap con el de Hip hop, el Rap forma parte del Hip hop, el Hip hop es la cultura entera, todo el movimiento, compuesta por la música, el baile, y el arte. El rap (junto con el DJ) es la parte musical del Hip hop, por lo tanto, no es del todo correcto la frase de "Yo escucho Hip hop", es Rap lo que se escucha. 

Una vez aclarado esto podemos empezar con la parte musical de esta cultura denominada Hip hop, el Rap, la parte sonora la produce el término denominado MC y el DJ, el MC, siglas que significanMaestro de Ceremonias, proviene de la entidad religiosa, el padre es el Maestro de Ceremonias y es "el que habla", en la cultura del Hip hop es el encargado de rapear, era muchas veces la llamada "música de negros" ya que era en Estados Unidos donde los trabajadores de color inconformes rapeaban sus problemas para así intentar superarlo.

El MC produce rimas sobre un tema en concreto encima de una base musical realizada por un DJ, el "Disc Jockey" empieza a finales de 1970 con el fenómeno del Turntablism, se trataba de música callejera, diferentes estilos pero siempre en la calle, gratuitamente y con el DJ con sus platos. Clive Campbell, más conocido como Kool DJ Herc fué un jamaiquino pionero en el fenómeno del Turntablism. Kool DJ Herc a finales de los 60 se mudó a Nueva York y llevó, con él, la tradición jamaiquina del Toasting, improvisar rimas sobre secciones instrumentales de discos de reggae.

Nuestro DJ pionerose decantó exclusivamente por la parte instrumental, el DJing, y dejó la parte del MCing (como se conocía el término de rap en aquellos tiempos) a 2 de sus amigos, Coke La Rock y Clark Kent, estos 3 fenómenos crearon el primer grupos de MC's llamados Kool Herc y the Herculoids.

No hay que dar menos importancia al DJ que descubrió el término denominado como Scratch, usado en casi todos los grupos de Hip hop. Este fenómeno fué descubierto por Grand Wizard Theodore, de la manera más fortuita posible, en una entrevista dijo lo siguente:

Un día estaba escuchando música, con el volúmen un poco alto, y mi madre golpeó la puerta gritando muy fuerte: "Si no apagas esa música, te estrangulo!" al mismo tiempo que ella me gritaba mantuve los auriculares en mi cabeza, detuve el vinilo y empecé a llevar el disco hacia adelante y hacia atrás y aluciné, así que comencé a experimentar con eso durante un par de meses, hasta que lo saqué, y salí con el Scratch.

Seguimos con la cultura Hip hop, toda música tiene su baile, sus movimientos, en esta cultura el baile que acompaña la música Rap es el que lleva el nombre de Breakdance.

Este tipo de baile acrobático lo desarrolló James Brown en 1969 con su canción Get on the Good Foot, en esa época el Breakdance no era lo mismo de hoy en día, no había tantos movimientos de suelo, pero parecía imposible la velocidad que podían adquirir las piernas de un breaker de esa época y la de movimientos complejos que podía desarrollar, era el llamado Floor Rock.

Este estilo se mantuvo hasta más o menos 1977, luego, a principios de los años 80 se formó Rock Steady Crew, un nuevo grupo de Break con un ritmo que impresionaba, ya no sólo trabajaban con el Floor Rock de James Brown si no que también incluían los actuales movimientos de giros de cabeza y demás movimientos del suelo.

Rock Steady Crew protagonizaron la película Wild Style de Charles Ahearn, donde se reflejaba la cultura del Hip hop en todos sus aspectos, la música, el baile y el arte.

Bien, ya tenemos la cultura del Hip hop casi completa, la música y el baile, pero nos falta hablar sobre el arte, en esta cultura el término Graffiti, término que nos llega de Italia pero que sus inicios se remontan a tiempos inmemorables, desde los inicios el hombre ya ha pintado paredes, jeroglíficos en las cuevas, marcas en las piedras, todo tipo de imágenes grabadas sobre una superficie con un mismo fin, la comunicación visual.

Esta comunicación se usa, más adelante, como protesta contra la política o cualquier otra entidad con la que el pueblo no estubiera plenamente de acuerdo, el fenómeno de protesta utilizando la vía visual y las pintadas en las paredes empieza durante la época de 1965-1970. Justo después, en Filadelfia aparecen los graffitis que hoy en día conocemos todos, apodos y nombres con distintas formas y colores haciendo de una triste pared una obra de arte con la que intentaban llamar la antención.

Inicialmente se empezó con el fenomeno denominado Tag, trataba de firmar el apodo o el nombre en la pared sin más, luego, esto fué evolucionando y las letras de esos Tags empezaron a ser más grandes, con más colores, distintas formas pero cada escritor con su propio estilo, normalmente por las calles vemos el graffiti en sí, con miles de colores y su Tag, la firma del autor. Que sería de esos largos viajes sin el placer visual que nos proporcionan estos artistas urbanos.

Grupos urbanos:

GRUPOS URBANOS:

FRIKIS:

¿Qué son?

Definición: del latín Trivia que significa grupo o conjunto y Urbi que significa aglomeración de personas en forma de ciudad o pueblo.

Podemos decir que una Tribu Urbana se caracteríza por estar formada por un grupo de personas que viven en una ciudad y se comportan como una tribu de salvajes.

Sus posibles causas, son la pérdida de identidad, aficion extreeeeeeeeema a alguna droga, o el tener poca personalidad, haciendo necesario su identificación con alguno de estos extraños especímenes. Para poder ser alguien o ser respetado.

Estas pandillas o bandas gustan de vestir de forma similar y poseen hábitos y lugares de reunión comunes. La banda tiene en común la similitud o clonación de sus miembros. Estos individuos se reúnen voluntariamente para estar más calentitos y no sentirse tan raros.

Es importante no confundir una tribu con un movimiento o ideología social. En una tribu pueden confluir varias ideologías, como el comunismo, el fascismo o la anarquía, el canibalismo, el SxE (Somos xtra-Emo), o la vagancia.

Jipis

Morfología: Ropa de flores, camisas Thai-Dai, gafas de sol estilo Once, ponchos, cintas de colores, suciedad y porro en manoOriginarios de los años 60 y de San Francisco (California). Los hay de dos tipos, viejales de 50 años vagos y sucios que buscan el amor libre con chicas de 20 (abundantes en Yankilandia) o modernos jipis. En realidad da lo mismo, porque cuando se mueran unos ya estarán los otros para reemplazarlos. Se cree que harían falta unos 1000 hippies para cambiar una bombilla ya que mientras uno la cambia los otros 999 compartirían la experiencia.

• Grupos: Beatles, Jimi Hendrix, Jefferson Airplane, etc.
• Ideología: Pacifistas y demagogos. Su interés principal es la experimentación con drogas y el  AMOR folleteolibre, mejor siempre que sea en grupo.
• Tendencias violentas: Les pegan. Sobre todo los policías con porras.

Punks o Punkies

Morfología: Crestas multicolores, tachuelas, cuero (sintético si pudiese ser), piercings y botas militares. Pisahuevos, en el peor de los casos.Aparecen un buen día por Reino Unido. Son extremadamente feos y sucios. Además de decir palabrotas y escupir entre los autos, son anarquistas y radicales. Actualmente están en peligro de extinción al haberse dividido en surfers y skaters, de ideología apolítica y con gustos musicales como La Polla y los Ramones, etc. Sus drogas favoritas son el spit, el boxer, la hierba y en el peor de los casos cuando llegan a la pudridez total suelen consumir basuco hasta morirse.

• Música: Sex Pistols, The Clash, La Polla, Envidia Kotxina, Manolo Kabezebolo, etc.
• Ideología: Anarquista, okupa, antisistema,:utopía:, anti nazi.
• Tendencias violentas: Muy numerosas. Pelear es su estado natural.

Otakus

OTAKUS..

Cuando los frikis comunes y corrientes comienzan a experimentar la emoción y la marvillosidad del anime entonces digievolucionan en otakus que son capaces de dar su vida por demostrar q dragon ball comenzo en el 97 y no en el 98.

• Morfología: al igual que sus predecesores utiliza gafas, lleban una vida a 25 horas en casa exepto cuando hay un evento otaku de proporciones epicas en el q acude disfrazado patéticamente de su personaje de animeo manga favorito.
• Música: solo escucha musica en japones de sus animes preferidos y a ser posible la canta lo que es aun peor.
• Ideología: Japon es el mejor país del mundo y las caricaturas de dibujitos no son solo para niños si provienen del mencionado país, el japonés es el idioma santo y es necesario ver tu serie favorita pos lo menos 3 veces al dia sin mencionar poder identificar cualquier parte de ella con un solo segundo de audio.
• Tendencias violentas: puede darse el caso si es que critican su serie favorita cosa q solo haría otro otaku y a veces tienen aires de superioridad y cazan emos y canis.

Peliculas historicas.

Peliculas de historia:

Egipto:  Sinuhe el egipcio Película lenta, ficción pero útil para clase de 1º ESO Cleopatra (1963) Película algo lenta y aburrida pero útil para clase de 1º ESO Grecia:  Alejandro Magno Buena película y alto rigor históricoLos 300 Buena película pero poco rigor histórico León de Esparta Película lenta y poco rigor histórico Troya Buena película pero poco rigor mitológico Helena de Troya (2003) Película lenta pero alto rigor mitológico Lisistrata Película aburrida Furia de Titanes Buena  pero poco rigor mitológico (adaptación libre de mito de Perseo) Jasón y los argonautas (1963). No la he visto Roma:   Esta sección ya tiene su propia página: Cine y Roma Antigua   Jesucristo Jesús de Nazaret Buena película y alto rigor bíblicoLa pasión Buena película y alto rigor bíblicoLa vida de Bryan Divertida película pero poco rigor bíblicoEl evangelio según San Mateo no la he visto  Rey de reyes.  Buena película Otras civilizaciones: Confucio Demasiado larga, ficción con notable rigor histórico .		.
Las mejores películas ambientadas en la Edad Media europea:		.
Esta sección ya tiene su propia página: Cine y Edad Media .		.
Las mejores películas ambientadas en la Edad Moderna:		.
Esta sección ya tiene su propia página: Cine y Edad Moderna debajo enumero las películas seleccionadas con otras películas que descarté para dejar una cifra redonda (10) Renacimiento (s.XV):Tirante el blanco Demasiado lenta, ficción con notable rigor literario.  Los Borgia Buena película y alto rigor histórico (véase Cine y Edad Moderna) Nostradamus Buena película y alto rigor históricoEl tormento y el éxtasis Película algo lenta pero notable rigor histórico Isabel (serie de televisión). Buena serie y alto rigor histórico.  Juana la loca Buena película y alto rigor históricoLa reina Isabel en persona no la he visto América siglo XV, XVI 1492, la conquista del paraíso Buena película y alto rigor histórico (véase Cine y Edad Moderna) Apocalipto Buena película, ficción con notable rigor histórico. Indicada para adultos por sus escenas de violencia.  Colón, el descubrimiento Algo aburrida pero notable rigor históricoEl dorado Buena película y alto rigor histórico pero indicada para adultosEl quinto Imperio no la he visto Siglo XVI:  Lutero Buena película y alto rigor histórico (véase Cine y Edad Moderna)  La reina Margot Buena película y alto rigor histórico (véase Cine y Edad Moderna)  El mercader de Venecia. Buena película, ficción con notable rigor histórico El Greco no la he vistoTeresa, el cuerpo de Cristo no la he visto La conjura de El Escorial no la he vistoRikyu (Japón) no la he visto Inglaterra siglo XVI Los Tudor (serie de TV)  (véase Cine y Edad Moderna)  Elisabeth(véase Cine y Edad Moderna)  Elisabeth I Película algo lenta pero notable rigor históricoElisabeth, la edad de oro Película algo aburrida y escaso rigor históricoLas hermanas Bolena película algo lenta y alto rigor histórico    Siglo XVII   Galileo Buena película y alto rigor histórico (véase Cine y Edad Moderna) Lope Buena película biográfica con alto rigor histórico  Alatriste (España) Película aburrida pero notable ambientación histórica (véase Cine y Edad Moderna)   El Pícaro (España, serie de TV) no la he vistoEl nuevo mundo (Norteamérica) Buena película pero ficción con pocos elementos históricosMatar a un Rey (Inglaterra) Buena película y alto rigor histórico (véase Cine y Edad Moderna)   El rey pasmado (España) Película aburrida y poco rigor históricoLa puta del Rey (Italia) no la he vistoRapa Nui (isla de pascua) Buena película, ficción pero interesante hipótesis histórica.Cromwell Película demasiado  larga con errores históricosDescartes (1974) no la he vistoLas aventuras de moliere no la he visto Siglo XVIII  Cyrano de Bergerac Buena película, ficción con notable rigor históricoLos tres mosqueteros Buena película y ambientación pero pocos elementos históricos. Jefferson en Paris no la he vistoEl Libertino Buena película pero indicada para adultos, ficción con buena ambientación histórica.Barry Lindon Buena película, se hace un poco larga, ficción con pocos elementos históricosLa misión Buena película y alto rigor históricoAmadeus (Austria) Buena película y alto rigor histórico  Las amistades peligrosas Buena película, buena ambientación histórica.   El último mohicano Buena película pero ficción con pocos elementos históricosMotín a bordo (1984) Buena película y notable rigor históricoEsquilache Película demasiado lenta pero alto rigor históricoLa locura del rey Jorge Buena película y notable rigor histórico Independencia de EEUU El patriota Buena película, ficción con notable rigor histórico John Adams no la he vistoEl nacimiento de una nación  no la he visto Libertad Película aburrida, ficción con pocos elementos históricos .		.
Las mejores películas ambientadas en el siglo XIX:		.
Revolución Francesa y Napoleón  Loca historia del mundo Divertida película pero poco rigor históricoMaría Antonieta Buena película y notable rigor histórico Dantón Buena película y notable rigor histórico. La mejor sobre la revolución francesa.La noche de Varennes Buena película algo lenta y notable ambientación histórica del día en el que el rey fue hecho prisionero.  Napoleón (miniserie de 3 episodios) Buena película y notable rigor histórico. La mejor sobre la figura de Napoleón. Waterloo Algo lenta para los jóvenes pero notable rigor histórico Guerra y paz Película demasiado larga pero notable rigor histórico  Los fantasmas de Goya.  Buena película y notable rigor histórico, imparcialidad en negativo: todos son malos (monarquía, iglesia y afrancesados) menos Goya. La mejor para el tema de la crisis del antiguo régimen en España. Sangre de mayo no la he visto Napoleón (1927, Abel Gance)  no la he visto

desarrollo y desaparición de diferentes culturas, sociedades o pueblos.

Desarrollo y desaparición de diferentes culturas, sociedades o pueblos.

El desarrollo de las culturas indigenas a sido muy notable antiguamente y la sociedad de estos pueblos a avanzado con los años.
Cultura maya:

La civilización maya habitó una gran parte de la región denominada Mesoamérica, en los territorios actuales de Guatemala, Belice, Honduras, El Salvador y en el comprendido por cinco estados del sureste de México: Campeche, Chiapas, Quintana Roo, Tabasco y Yucatán, con una historia de aproximadamente 3000 años.

Durante ese largo tiempo, en ese territorio se hablaron cientos de dialectos que generan hoy cerca de 44 lenguas mayas diferentes. Hablar de los "antiguos mayas" es referirse a la historia de una de las culturas mesoamericanas precolombinas más importantes, pues su legado científico y astronómico es mundial. Contrariamente a una creencia muy generalizada, la civilización maya nunca "desapareció". Por lo menos, no por completo, pues sus descendientes aún viven en la región y muchos de ellos hablan alguno de los idiomas de la familia mayense.

La literatura maya ilustra la vida de esta cultura. Obras como el Rabinal Achí, el Popol Vuh, los diversos libros del Chilam Balam, son muestra de ello. Lo que sí fue destruido con la conquista es el modelo de civilización que hasta la llegada de los primeros españoles, había generado tres milenios de historia.

La conquista española de los pueblos mayas no se consumó hasta 1697, con la toma de Tayasal, capital de los mayas Itzá, y Zacpetén, capital de los mayas Ko'woj, en el Petén (actual Guatemala). El último estado maya desapareció cuando el gobierno mexicano de Porfirio Díaz ocupó en 1901 su capital, Chan Santa Cruz, dando así fin a la denominada Guerra de Castas.

Los mayas hicieron grandes e impresionantes construcciones desde el Preclásico medio y grandes ciudades como Nakbé, El Mirador, San Bartolo, Cival, localizadas en la Cuenca del Mirador, en el norte del Petén, y durante el Clásico, las conocidas ciudades de Tikal, Quiriguá (ambas las primeras en ser declaradas Patrimonio de la Humanidad por la Unesco, en 1979 y 1981 respectivamente), Palenque, Copán, Río Azul, Calakmul, Comalcalco (construida de ladrillo cocido), así como Ceibal, Cancuén, Machaquilá, Dos Pilas, Uaxactún, Altún Ha, Piedras Negras y muchos otros sitios en el área. Se puede clasificar como un imperio, pero no se sabe si al momento de colonizar impusieron su cultura o si fue un fruto de su organización en ciudades-estado independientes cuya base eran la agricultura y el comercio. Los monumentos más notables son las pirámides que construyeron en sus centros religiosos, junto a los palacios de sus gobernantes (lugares de gobierno y residencia de los nobles), siendo el mayor encontrado hasta ahora el de Cancuén, en el sur del Petén, muchas de cuyas estructuras estaban decoradas con pinturas murales y adornos de estuco. Otros restos arqueológicos importantes incluyen las losas de piedra tallada usualmente llamadas estelas (los mayas las llamaban tetún, ‘tres piedras’), que muestran efigies de los gobernantes junto a textos logográficos que describen susgenealogías, entronizaciones, victorias militares, y otros logros. La cerámica maya está catalogada como una de las más variadas, finas y elaboradas del mundo antiguo.

Cultura primitiva:

Cultura primitiva es un término antropológico desfasado (de la antropología clásica más que de la posterior antropología cultural), que se aplicaba para designar a la cultura que careciera de los principales signos de desarrollo económico y modernidad. Es utilizado habitualmente en plural (culturas primitivas). También se utilizan los términos sociedades primitivas y pueblos primitivos, que habitualmente se asocian a los pueblos indígenas. Se asocia su uso con el del término Hombre primitivo, es decir el de las culturas primitivas actuales o del pasado reciente, pero también el hombre prehistórico (homínidos antepasados del ser humano actual, y el hombre actual durante la Prehistoria).

Las carencias señaladas en las culturas primitivas solían incluir la de la escritura o la de una tecnologíaavanzada, y determinar una población limitada y aislada. El término se utilizaba por los académicosoccidentales para describir las culturas exóticas que entraban en contacto con los exploradores ycolonizadores europeos.

Primitive culture fue el título la obra principal de Edward Tylor, el fundador de la antropología, en el que define su religión como animismo, que a su vez define por referencia a los indígenas contemporáneos y otros datos religiosos, como la creencia en espíritus. Otra característica definitoria de las culturas primitivas es una mayor cantidad de tiempo de ocio que en las sociedades complejas (civilizaciones), más caracterizadas por el trabajo.¹

Muchos de los primeros sociólogos y otros autores concebían las culturas primitivas bajo el mito del buen salvaje, creyendo que su carencia de tecnología y su no integración en lo que hoy se denomina economía-mundo les convertían en ejemplos ideales de la forma de vida humana más apropiada al estado de naturaleza. Entre estos pensadores estuvo Jean-Jacques Rousseau, a quien se suele asociar frecuentemente con la idea del buen salvaje, por su Discurso sobre el origen de la desigualdad entre los hombres; y Karl Polanyi, quien, en La Gran Transformación entendía la organización económica de las sociedades primitivas como menos destructiva que la economía de mercado. La creencia en las culturas primitivas como ideales se suele definir como primitivismo; siendo derivaciones de esta concepción teórica el comunismo primitivo y el anarco-primitivismo.

Muchos de estos autores (y algunos posteriores, proyectándose esta creencia incluso en la actualidad) asumen que los pueblos indígenas contemporáneos y sus culturas son comparables con los humanos primitivos y las suyas. La palabra "primitivo" proviene del latín primus (elprimero); los antropólogos de la era victoriana creían que las denominadas culturas primitivas contemporáneas se habían preservado en un estado sin cambios desde la Edad de Piedra (paleolítico o neolítico, según hubieran desarrollado o no una economía agrícola y/o ganadera).

Las sociedades primitivas existen como una organización con una división del trabajo poco avanzada. La forma social de la vida se expresa a través del concepto de la solidaridad mecánica, la cual se basa en criterios de diferenciación tales como: edad, experiencia y sexo. En las sociedades primitivas existe una organización de tribus y clanes. La solidaridad de tales sociedades exige la adaptación al colectivo por parte del individuo. El individuo está sometido al control de la conciencia colectiva y puede desarrollar su individualidad siempre y cuando coincida con el mandato del colectivo.²

La falsedad de esta premisa suele argumentarse con la opuesta idea de que las bandas de cazadores-recolectores pueden tener tanta innovación acumulada como las culturas civilizadas "modernas". Las diferencias radicarían principalmente en la innovación cultural de los cazadores-recolectores o de los grupos de agricultura itinerante en los ámbitos ceremoniales, arte, creencias, rituales y tradiciones que normalmente no dejan testimonio físico (artefactos, herramientas o armas). La premisa según la cual las bandas de cazadores-recolectores y lastribus de agricultura itinerante tendrían más en común de lo que ambas tienen con las sociedades más complejas (urbanas o civilizadas) también es negada por muchos arqueólogos modernos. Según estos, un examen detallado de las diferencias culturales mostraría que estos tipos de culturas son tan diferentes entre sí como lo son de las culturas urbanas o civilizaciones.

Cultara chavin:

La cultura chavín¹ fue una civilización preincaica que se desarrolló durante el Horizonte Temprano y tuvo su centro de desarrollo en Chavín de Huántar que está ubicado entre los ríos Mosna y Huachecsa,^2 3 en el actual departamento de Ancash en el Perú.

Tradicionalmente, el desarrollo histórico de Chavín se considera como un “horizonte cultural” debido a sus influencias artísticas y religiosas presentes en otras culturas contemporáneas a ella. Gran parte de aquel desarrollo histórico corresponde al Periodo Formativo específicamente al Formativo Medio y al Formativo Superior que tiene como características la intensificación del culto religioso, la aparición de la cerámica estrechamente relacionada a los centros ceremoniales, la intensificación del cultivo del maíz y la papa, el perfeccionamiento de las técnicas agrícolas y el desarrollo de lametalurgia y la textilería.

Fue el arqueólogo Julio César Tello (conocido como el «Padre de la Arqueología Peruana») quien la descubrió y consideró como la "cultura matriz" o "madre de las civilizaciones andinas", sin embargo descubrimientos recientes sugieren que Caral del periodo Arcaico Tardío es más antigua que Chavín pese a ello es aún referente en los trabajos generales.⁴

Tello planteó que la cultura chavín fue de origen amazónico debido a las múltiples representaciones de la iconografía selvática en sus manifestaciones artísticas, especialmente en la cerámica. En su máximo apogeo Chavín de Huántar, centro principal chavín, actual Patrimonio Cultural de la Humanidad,⁵ fue un importante centro ceremonial y centro de irradiación cultural cuya influencia se extendió por gran parte de la costa y sierra de los andes peruanos y posiblemente hasta Ecuador yBolivia.